제1장 태국의 이해
1. 태국의 일반적인 개괄
국호 - 싸이얌(1932년6월24일 이전), 타이랜드(Kingdom of Thailand-자유의 나라),
정치 - 입헌 군주국
면적 - 남한의 5배, 농경지 42%, 산간지 18%, 밀림지 26%
인구 - 6,500만명 80%가 농촌, 방콕에 20% 거주
문맹률 - 25%
국민소득 - 2,500$ 수준 빈부의 격차가 심하다.
언어 - 태국어
2. 역사적, 종족적 배경
태국의 역사는 13C 수코타이 왕조부터 시작,
-그 전에도 군주들에 의해 통치되는 나라들이 있어 왔다.
역사학자들은 다음과 같이 태국인의 유래를 찾아본다.
(1) 몽고 알타이 산맥 (2) 중국 남부 지방 (3) 태국 남쪽 (4) 현 태국 땅
1대 왕국 수코타이 왕국
(1) 1219년 퍼쿤씨인타랏왕 / 9대왕 / 200년 왕국 / 끄룽씨 아유타야와 합병 /
(2) 람캄행왕 시대와 현 지도는 비슷 / 1319년부터 쇠약
2대 왕국 끄룽씨 아유타야 왕국
(1) 1350년 프라짜우 우텅이 쏨뎃프라라마티버디 1세왕으로 등극 /
(2) 417년간 33인의 왕에 의해 통치
3대 왕국 톤부리 왕국
(1) 1967년 딱씬 장군이 버마에 멸망한 태국을 다시 세워 15년간 통치,
부하 장군(짝끄리 왕조)이 죽이고 현 왕조를 세웠다.
4대 왕국 랏따나꼬씬 왕국
(1) 1782년 카멘국 원정에 돌아온 장군이 프라람(라마) 1세란 왕명으로 등극하여 227년이 넘게 방콕 시대를 열어가고 있다.
(2) 9대왕이 푸미폰 아둔야뎃왕이 현재 왕이다.(82세)
(3) 근대화 시대는 4, 5대왕 시대에 크게 발전
3. 사회적, 문화적 배경
태국 사회는 고대사회로부터 수코타이 시대, 아유타야 시대, 랏따나꼬씬 시대, 현대 사회로 구분 된다.
3.1 고대 사회 Traditional Society
6-7C 가정, 동네 수준의 사회 형성
3.2 수코타이 시대
가정제도가 바로 사회제도로 되었는데 구성원은 왕, 관료, 평민, 노예 계층으로 나뉘었다.
3대 람캄행 왕이 카멘국과 버마국의 언어와 문자를 조정하여 타이 문자를 창안하여 사용하게 하였다.
3.2 아유타야 시대
사회의 중심은 사찰이었으며 교육 문화, 예술, 사회의 중심지가 되었다.
남자 아이는 14-15세에 입찰 수도하면서 학문을 배웠다.
사회 구성원은 왕과 왕족, 평민 노예로 구분되었다. 가정을 책임지는 모친 중심이 되어 모계사회가 되었다.
1-7대왕까지는 고유의 예술을 갖고 있지 않았으나 8대왕부터 고유의 예술을 갖기 시작하여 21대왕까지를 제1기로 보고, 제2기는 22-30대까지, 제3기는 31대왕부터인데 이때에 태국어 교본(찐다마니)을 만들었다.
3.4 랏따나꼬씬 시대
1-3대는 아유타야 시대와 동일하였으나 사회 구성원은 왕과 왕족, 귀족 또는 관료, 평민, 노예 등으로 구분되었다.
평민은 3종류였는데 프라이루엉(왕의 직속 일군), 프라이 쏨(왕족, 귀족에 속한 일군) 프라이 쑤웨이(돈, 지역 특산물로 부역을 대신하는 사람)
라마5세때 이런 노예 제도를 폐지되었으며 1932년 혁명으로 입헌군주제가 되면서 더 많은 개혁이 일어났다.
라마 4세는 즉위 전 27년간 승려생활을 하면서 불교 교리에 대한 해박한 지식을 쌓고 탐마윳 교단을 만들었는데 주변 국가에 까지 영향력을 끼쳤으며 영어를 구사하는 왕이었기에 왕궁에서 영어교육을 실시하였다.
쭈라롱꼰 대왕으로 알려진 5대왕은 한국의 세종대왕으로 비교되는 교육의 대가로 승려교육, 불교 경전 발간 승려제도 확립 등으로 유명하다. 그의 이름의 대학교는 태국 내 최고 수준의 대학교이다.
9대왕은 불교 경전을 완성하였다.
선교사들의 교육기관 설립의 자극으로 1871년 현대 국민교육이 시작되었다.
3.5 현대 사회.
랏따나꼬씬 4대왕부터 시작하여 오늘에 이르는 시기로 제 반면의 변혁을 이루었다.
3.5.1 태국의 사회구조(수팟뜨라교수)
a. 느슨한 사회(Loosely Structured Social System)
b. 변화가 적은 사회
c. 농촌사회(Informal Society)
d. 예절과 풍습을 기초로 한 사회
e. 교육 수준이 낮은 사회
f. 고향에 집착하는 사회
g. 계층사회(Class Structure)
3.5.2 태국인의 가치관(Values)
a. 개인 숭배
b. 어른 공경
c. 주인을 높임
d. 부모, 은혜 베푼 사람을 높임
e. 쾌락 주의
f. 편의 주의
g. 편안 주의
h. 물질 주의
i. 자유 주의
j. 개인 주의
k. 예식 주의
l. 중용주의
m.쉽게 잊음
4. 종교적, 신앙적 배경
태국인은 종교심이 강한 민족으로 고대로부터 신령숭배, 자연숭배, 미신숭배를 비롯하여 쁘라만교, 힌두교, 불교 신앙으로 다져졌다. 특히 불교 신앙이 주 신앙이지만 여기에 각종 미신과 타 종교의 신앙이 혼합되어 순수한 불교 신앙을 찾기가 어려운 상황이다.
따라서 기독교신앙도 이런 영향을 입어 순수한 기독교 신앙을 유지하지 못하여 태국에서의 포교활동이 활발하지 못한 중에 있다.
각 시대별 종교 상황은 다음과 같다.
4.1 수코타이 시대
초대 왕부터 남부 라콘씨탐마랏 제국을 방문하여 불교 랑까옹 교리를 도입하였으며 람캄행 대왕은 불교를 흥왕하게 하였고 6대왕(리타이)은 자신이 승려가 되었다. 말기에 카멘국으로 부터 쁘라만교가 수입되어 불교 신앙에 큰 영향을 끼쳤다.
4.2 아유타야 시대
이 시대에는 불교, 쁘라만교에 천주교가 전래되었다. 8대왕이 입찰 수도하였으며, 31대왕까지 랑까 제국과 국교를 맺고 승려 훈련과 육성에 힘썼다. 쁘라만교는 태국의 예식을 주관하게 되었다. 천주교는 태국과 무역관계를 가지면서 제1대왕 시대부터 포교 활동을 전개하였으며 13대왕 시대에는 폴투갈이 버마군의 침공 시 도와 승리하자 포교 활동을 적극 지원하였으나 활발하지는 않았다. 27대왕 시대에는 불란서인들이 들어와 활발한 포교활동을 전개하였고 종교의 자유를 허락 받았다.
4.3 랏따나꼬씬 시대
역대 왕들은 불교 진흥에 앞장서 왔다. 라마 4세는 왕자시절 승려 수업을 받은 후 태국 불교가 의식과 이론에 치중하고 있는 것을 깨닫고 승려의 수행과 경건에 치중하는 탐마윳 종파를 만들어 불교 개혁에 힘썼다.
4.4 현대 시대
태국 사회는 신령숭배가 편만하였으며 힌두교 불고 쁘라만교가 사회의 신앙을 대변하고 있다.
4.4.1 불교
태국의 불교는 기원전 3세기에 전래되어 1985년 현재 31,939개처(국립은 167개)의 사찰이 있고 약 90%의 신자를 보유하고 있다. 풍습에 따라 남자가 만 20세가 되면 우기철에 3개월간 입찰 수도한다. 태국은 불교를 헌법에 국교라고 규정하지는 않았으나 불교와 태국인은 하나로 모든 태국인들의 생활에 기반이 되고 있다. 생활 그 자체가 국교임을 보여주고 있다.
4.4.2 이스람교
역사적으로 어는 시대에 전래되었는지에 대한 기록은 없으나 벌써 수코타이 왕국 시대의 비문에 이스람교의 신앙이 나타나고 있다. 현재 이르람교도들은 두번째로 많은 신자수를 보유하고 있는데 4.5%를 기록하고 있고 주로 남부지역의 4개도(나라티왓,빳따니,야라,싸뚠)를 중심하여 70%를 보유하고 있다.
4.4.3 쁘라만-힌두교
쁘라만교의 전래는 인도에서 출발하여 카멘국을 거쳐 태국에 들어왔는데 특히 랏따나꼬씬 왕국 초기에 왕들에 의하여 신봉되어져 태국 사회의 예식으로 행해 지고 있다. 쁘라만교는 힌두교의 생가로 1925년 태국 내 협의회를 구성한 이래 3개처의 교당이 있다.
4.4.4 씩교
씩크교는 1894년경(라마 5세)에 태국에 전래되었고 1963년 정부의 인가를 득하고 활동하고 있다. 현재 15개처의 사찰에 10개처의 종교 사업체가 있다.
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2009-02-15 03:40:37 |
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